اللولو المنثور فی شرح نهج البلاغهللامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیهما السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله ربّ العالمین و صلّی الله علی الرسول الأمین المختار المبین الصادع بالأمر الجلیّ و الضیاء المنیر المصطفی من بریّته محمّد إبن من لم یعبد صنما و لا وثنا قطّ عبد الله و علی آبائه الکرام و آل بیته الأطهار الأخیار الأسماء الحسنی سیّما الوصیّ المرتضی أمیرالمؤمنین علیّ إبن من لم یعبد إّلا ربه وحده.
إنّ النهج الشریف الذی جمعه الشریف الرضیّ رضی الله عنه هو مجمع البحرین من علوم النبوّة و الإمامة و فیه ما لا یدرک غوره و لا ینال نجده و ما من بحر لجّیّ من معارف السماء إّلا و قد جعل الإمام المرتضی علیه السلام فیه من أمواجه شیئا و قد بهت من نظر فیه و ردّ متحیّرا عن الأبواب المفتوحة منه إلی ملکوت کلّ شیء و وجد الکلمات و اللغات فیه تأتی علی أثر المعنی کاللؤلؤ المنظوم مع صعوبة عذبة یختصّ الکتاب بها و لا یکاد أن ینال المبتدئ إلی معرفتها فقمنا بشرح تلک الألفاظ المنظومة ممتزجة بلغات شارحة لها مراعین لحفظ الوحدة فی کلماته علیه السلام.
و سمّیناه باللؤلؤ المنثور حیث نثر منظومه بما نزداد.
و إنّ فیه خصائص یجب علی القارئ معرفتها
أ: الأصل هو مراعاة الإختصار فی الشرح الحاضر فبلغ السعی منّا أن لا نطیل الکلام بل وقفنا عند شرح الألفاظ تارکین للزیادة علیه.
ب: مع أنّا قد کتبنا علی أنفسنا الإختصار فی الکلام لم نغفل عن إیضاح المستصعبات من مقاصد کلامه علیه السلام من التکشّف عن قناع الضمائر و الأسماء للإشارات و الموصولات و الأشخاص و المعطوف علیه و غیرها ممّا یمکن له نصیب فی معرفة مراده علیه السلام.
ج: أنّ للغات دورا عظیما و مجالا واسعا فی لسان العرب بما فیها من دقائق المعنی و لطائف الأسرار و إنّ الفحص الدقیق و الکشف العمیق عن حقیقة الألفاظ المستعملة فی النهج الشریف یطلب سعیا بلیغا و جهدا جهیدا مع أنّ الطالب المبتدئ لا ینشد ضالّته حینئذ بل ضلّ فی سرادقات الألفاظ و لا ینتفع عن کلامه علیه السلام فلهذا قمنا بأسهل البیان وأقرب الألفاظ لإنتقال مقصوده علیه السلام إلی الأذهان و لم نشر إلی فروق اللغات و هی باب واسع لا یسعنا المجال لبیانه.
د: قد جعلنا کلماتنا بین ( ) خلال کلام الإمام أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهما السلام
المثال الأول: أبعد منشأها (تلک الریح العقیم) و ما بین ( ) قولنا شرحا لضمیر {ها} و إجتنبنا عن تکرار المضاف فی کلامه علیه السلام یعنی: {منشأ} و لم نقل (منشأ تلک الریح العقیم) إحترازا عن التکرار و هذا هو الدأب الموجود الغالب فی الشرح الحاضر.
المثال الثانی: لهم (الناس) و لم نقل (للناس) و ترکنا اللام لما ذکر.
ه: قد أوردنا لبعض اللغات لغات شارحة متعدّدة لیعرف الطالب الألفاظ المترادفة و یأخذ بالأسهل منها اللؤلؤ المنثور في شرح نهج البلاغة
المثال: فرض (کتب،وجب)
و: قد کان فی کلامه علیه السلام لغة سهلة شرحناها بالصعبة لیعرف الطالب لغات مترادفة لها و یستأنس بها.
المثال: الفناء (النفاد) و ربّما کان الفناء أسهل فهما للطالب من النفاد.
ز: قد أوردنا خلال کلامه علیه السلام زیادة بأقلّ ما یمکن لنا من الألفاظ لکشف مراده علیه السلام.
المثال: لا (له) أجل ممدود (فینقضی عنده) و قولنا (فینقضی عنده) زیادة لکشف مراده علیه السلام من الأجل الممدود. و کذلک فیه مع وجازته ما لا یخفی علی العارف البصیر من اللطائف و الدقائق فلا نطیل فعلی الطالب المستفید من کلامه علیه السلام التأمّل حول النهج الشریف لیستکمل به إیمانه و یبلغ حیث أراد الله تعالی من خلقه.